Восемь эпох: мелкозернистое решение

Крупноблочное решение стрелы истории дает ряд миф - религия - наука.

Мелкозернистое решение дает ряд из восьми эпох.

Сначала мы опишем эпохи обычным историческим языком: границы, события, пограничные фигуры. Затем посмотрим на визуальные искусства: какие композиционные структуры эпоха закладывает в свои ключевые произведения. И только после этого введем механизм движения.

Восемь эпох

Эта таблица не закрывает вопрос о точных границах. Она задает рабочую разметку. Дальше нам нужно понять, почему такие границы вообще могут существовать.

Почему важна композиция

В каждую эпоху важнейшие художники закладывают в композицию определенные структуры. Это не просто украшение и не только “стиль”. Это те структуры, по которым движется глаз зрителя, когда он рассматривает картину. И именно это движение глаза доставляет зрителю особое удовольствие.

Поэтому мы ищем в ключевых шедеврах эпохи не только сюжеты, символы и технические приемы. Мы ищем композиционные структуры: знак, ряд, линию, параллельные ряды, плоскость, несколько планов, авторский мир, просвечивание миров.

При смене эпохи зритель начинает получать удовольствие от других структур. Значит, меняется не только искусство. Меняется сам тип мышления эпохи: структуры, которыми эпоха мыслит, видит и организует мир.

Один образец на эпоху

Последовательность структур

1. Один объект: знак, символ, отдельная фигура.
2. Ряд: повторение без развития.
3. Линия: движение или соперничество по одной линии.
4. Параллельные ряды: много однонаправленных процессов, собранных в систему.
5. Плоскость: разнонаправленное движение в одной плоскости.
6. Несколько планов: внешний план, социальный план, внутренний или дальний план работают одновременно.
7. Авторский мир: художник вводит новые правила сборки реальности.
8. Просвечивание миров: разные реальности видны друг сквозь друга.

Обычно мы берем эпоху за основу, а визуальные структуры считаем ее следствием: так рисовали, потому что эпоха была такая.

Я предлагаю попробовать обратный ход: взять за основу смену структур, а свойства эпохи рассматривать как логические следствия из той структуры, через которую эпоха мыслит, видит и организует мир.

Элементарный конфликт

Теперь нужно ввести механизм взаимодействия уровней.

При встрече двух сторон у каждой стороны активен один уровень. Исход встречи зависит от расстояния между уровнями.

Двигатель и движитель истории

У каждой эпохи есть свой эталонный уровень X.

Этот уровень демонстрирует элита эпохи. И наоборот: если человек демонстрирует уровень X, его могут признать своим и взять в элиту.

Инженеры различают двигатель и движитель.

Двигатель переводит запасенную энергию, например химическую энергию топлива, в энергию движения.

Движитель переносит энергию движения на те части машины, которые гарантируют результирующее движение аппарата.

В автомобиле это колеса. В корабле - гребной винт. В ракете - поток раскаленных газов.

Двигатель истории - желание молодежи подняться к более высокому социальному статусу там, где такое движение возможно.

В аграрных общинах статус человека растет вместе с захватом земель.

В античных империях статус человека растет вместе со статусом государства, а это, в свою очередь, означает захват земель.

В следующих эпохах рост статуса становится личным движением по шкале экзаменов.

Но что здесь движитель? Что переводит личное движение отдельных людей в движение всего общества?

Таким движителем становится механизм смены эталонного уровня.

Снизу, из народа, поднимается молодежь. Она стремится войти в элиту, то есть научиться демонстрировать эталонный уровень эпохи X. Но часть этой молодежи проскакивает выше.

Если человек попадает на уровни X+2 и выше, эпоха его не понимает и уничтожает, изгоняет или маргинализует.

Если же он попадает на X+1, возникает соседство уровней. А соседние уровни способны кооперироваться. Поэтому людей уровня X+1 старая элита использует, бережет, подпускает к центру. Они накапливаются и постепенно становятся новой элитой.

Так история движется от эталонного уровня X к новому эталонному уровню X+1.

Полоса легализации

Один и тот же тип поведения или мышления может в разные моменты времени получать разные оценки.

Сначала его наказывают. Потом его терпят или допускают. Потом он становится эталонным.

Это значит, что на одном временном интервале один и тот же уровень проходит три положения относительно эпохи:

1. сначала он выглядит как X+2 и выше: слишком далекий, опасный, подлежащий уничтожению;
2. потом становится X+1: соседний уровень, который уже можно использовать;
3. затем становится новым X: эталонным уровнем новой элиты.

Полоса легализации - это временной интервал, внутри которого следующий уровень проходит путь от наказуемого к допустимому и затем к эталонному. Истинная граница эпохи лежит внутри этой полосы. Поэтому граница эпохи существует, хотя ее точную дату можно обсуждать.

Примеры:

Для уровней 1, 2, 3 ситуация иная: они легализованы сразу, но локально, а затем постепенно захватывают весь мир.

Изменчивость, наследственность, отбор

Теперь можно увидеть механизм целиком.

Изменчивость: в обществе случайно возникают люди, группы, практики, стили, идеи и задачи более высокого уровня.

Наследственность: удачные формы закрепляются и передаются через обучение, традицию, институты, тексты, школы, технологии.

Отбор: эпоха оставляет те формы, которые лучше решают задачи и выигрывают в конфликтах уровней.

Варианты возникают случайно. Но из случайности возникает направленное движение, потому что далекий скачок уничтожается, а ближайший следующий уровень оказывается полезен старой эпохе, накапливается и постепенно заменяет ее эталон.

Это ответ на вопрос: куда и почему течет история.

История течет от X к X+1, потому что именно следующий соседний уровень может быть принят, использован, накоплен и превращен в новый эталон.

Краткий курс истории философии истории

(гусары, молчать!)

В истории философии было множество попыток осмыслить историю человечества.

Греки и римляне мыслили мир локально: близкая история была рассказом очевидцев, далекая история была мифом.

В Средневековье Христианская Церковь понимала историю человечества как то, что описано в Библии.

Французская революция поставила под сомнение истинность всех концепций, связанных со старым режимом, в том числе церковную идеологию.

Появился первый университет нового типа: Берлинский университет, 1806.

Появились философы, готовые осмыслить историю человечества “не по Библии”. Первым был Гегель. В 1818 году он получил кафедру философии в Берлинском университете.

После Гегеля пришел Маркс.

Потом пришел Шпенглер, а за ним Тойнби.

Двое последних отвергли историю человечества как единый процесс и изобразили ее “по Дарвину”: как борьбу цивилизаций-организмов.

Потом были две мировые войны и железный занавес. Когда железный занавес рухнул, пришел Френсис Фукуяма с книгой “Конец истории и последний человек” (1992).

Фукуяма попытался совместить историю как процесс и историю как борьбу организмов. Примерно так: боролись капитализм и коммунизм. Капитализм победил. Процесс пришел к логическому концу. Но прошло лет десять, и оказалось: нет, не пришел.

Зато пришли Юваль Ной Харари и Стивен Пинкер.

Пинкер на цифрах показал, что человечество становится менее жестоким. Харари собрал новейшие данные историков и археологов и показал, как в истории возникает глобальная связность человечества.

Еще раз, с начала.

Есть ли у истории направление? Можно ли говорить о прогрессе, развитии, движении от худшего к лучшему?

Библия: “мы движемся к Страшному Суду и Воскресению Мертвых”.

Гегель: “возрастает разумность” (кстати, кто знает, что это?)

Маркс: “мы движемся к обществу без классов” (и Воскресению Мертвых)

Шпенглер и Тойнби: “мы топчемся на месте, никакого прогресса нет”.

Фукуяма: “Я думал, что Добро побеждает Зло, что человечество становится лучше, но я ошибся, ничего не меняется”.

Пинкер: “Меняется! Мы добреем!”

Харари: “возрастает глобальная связность мира - это и есть прогресс”

Мы: “возрастает разумность, то есть сложность, то есть уровень ТУАИ”.

(Гегель: “вау!”, остальные растерянно молчат).